守株待兔耕田人的下场是？
守株待兔耕田人的做法是指等待兔子撞到树上，然后将其抓住并捕获。
但是，如果兔子不在树上，田地里也没有任何东西可以让他们等待，那么守株待兔耕田人就会饿死。
这种方法不仅效率低下，而且非常危险，因为它完全依赖于好运气。
因此，守株待兔耕田人的下场通常是被饿死。
守株待兔的耕者粮食没种出来，兔子又没有抓到。
在现实面前总得学会适应环境，后来他听了老人的劝说后去认真干活，拔草、播种、浇水施肥，后来田里的庄家长的很好，有了好收成、活了几年，农夫勤劳的使自己变成了富翁，过上了富欲的生活。
守株待兔中的议论句是什么？
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
意思是：现在如果还要用以前的方法来治理现在的人民，就像守着一棵树等免子来撞一样。
《守株待兔》选自《韩非子》，该文章原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。
现也比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
死守狭隘经验，不知变通。
韩非子，战国末期著名思想家、法家代表人物。
尊称韩子。
韩王之子，荀子的学生。
作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一。
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
守株待兔的议论句就是指有些人总想天上掉馅饼，一夜暴富，告诉人们什么事情都是需要努力的，劳动的付出才会有丰硕的果实，向着自己设定目标去努力，路上的困难，付出的艰辛是你宝贵的经验，这样的果实才甘甜，幸福，是我们每个人都想要的！。
守株逮兔中的议论句是：今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
意思是如果现在还有以前的老方法来治理，现在人民就像守着一颗树旁灯带兔子来撞一样。
这样的办法是不行的。
思想狭隘，墨守成规。
一次的侥幸不代表永远的幸运。
新的情况发生，要用新的办法解决。
要用心的事情去改变事物的变化，老的思想是解决不了问题的。
兔子不会再得到了,而自己却被宋国人笑话。
这一句是对守株待兔者做法的看法,所以是议论句。
守株待兔 ( shǒu zhū dài tù ) 解 释 比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获。
出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者,田中有株,兔也,触柱折颈而死。
” 用 法 连动式；作宾语、定语；含贬义 示 例 明·冯梦龙《古今小说·杨八老越国奇逢》：“妾闻治家以勤俭为本,～,岂是良图?” 近义词 刻舟求剑、墨守成规 反义词 通达权变 灯 谜 柳 典 故 宋国有个农夫正在田里翻土。
突然,他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来,一头撞在田边的树墩子上,便倒在那儿一动也不动了。
农民走过去一看：兔子死了。
因为它奔跑的速度太快,把脖子都撞折（shé）了。
农民高兴极了,他一点力气没花,就白捡了一只又肥又大的野兔。
他心想；要是天天都能捡到野兔,日子就好过了。
从此,他再也不肯出力气种地了。
每天,他把锄头放在身边,就躺在树墩子跟前,等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。
世上哪有那么多便宜事啊。
农民当然没有再捡到撞死的野兔,而他的田地却荒芜了。
[提示] 这是一则脍炙人口的寓言故事。
兔子自己撞死在树墩子上,这是生活中的偶然现象。
议论句：今欲以⑦先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
——《韩非子》 [简译] 宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。
一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。
从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。
结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。
现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀! 。
守株待兔的寓言故事:战国时期，有位农民每天都在地里耕作，日出而作，日落而息。
有一天，他正在田里耕种。
突然，有一只受了惊吓的兔子，一头撞死在他田边的树桩上。
农夫捡起了死兔子回家。
第二天，第三天……，农夫无心农事，希望再捡到兔子。
然而再也没有兔子出现，农田里的庄稼因为无人耕种而枯死了。
后人根据这个故事延伸出守株待兔这个成语，比喻做事不努力希望有意外收获。
守株待兔中的议论句是：“兔不可得，而身为宋国笑”。
意思为：野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。
揭示道理： 新的情况产生新的问题，只能用新的方法解决，只有愚蠢的人才看不到事实的变化。
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