魏朝的名人、皇帝有谁？
曹睿（205?239年），字元仲，即魏明帝，曹丕去世后，曹睿继位，他是魏国的第二个皇帝。
他对政事有其独到之处，但缺点也很明显，那就是过于追求享乐。
曹睿生性仁厚，很得父亲曹丕的欢心。
公元226年夏天，曹丕得了伤寒，他觉得曹睿统治国家自己比较放心，就立曹睿为太子。
乐施好善之励志名言？
●小时候经常看到一些故事里面说富人精明小气喜欢算计，穷人反倒慷慨大方互相帮助。
长大后发现事实完全跟故事相反，很多富人乐善好施默默捐助，穷人之间净是互相嫉妒故意使绊。
●有人慈悲为怀、乐善好施；有人看淡世俗、荣辱皆忘。
不过，去心疼心疼那些咽下的是悲伤绽放的是笑容的人吧~！ ●最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。
水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。
学水之善，上善若水 。
●我们常说五福临门，那你知道是哪五福吗？让白龙王许老师来告诉你，五福：长寿（不夭折且福寿绵长）、富贵（钱财富足且地位尊贵）、康宁（身体健康且心灵安宁）、好德（生性仁厚且乐善好施）、善终（命终时，没有遭到横祸，安详自在）。
在摆放风水摆件时，配合相应的符咒，化煞力量倍增，效果会更好。
●小女子云游四海，跌跌撞撞，飘飘荡荡，孤苦伶仃，飘零许久，久闻公子宅心仁厚，乐善好施，不知公子能否……… ----甸冉 ●为了帮助他人，每一个人都有同情之心，大部分人都有乐善好施之心，还有许多人有“行侠仗义”之心。
你要想满足你的“这些心”，你要想帮助他人，你就必须有帮助他人的资本，那就是有一个强大的自己。
为了帮助他人，奋斗吧! ●身似浮萍，命如朝露的郁柳骨子里装满了极端的自卑，加上她那吃亏忍耐，乐善好施的精神底蕴，使她在女大当嫁的年龄时不去攀强富贵，摒弃与自己般配的白马王子的追慕，而选择了丑陋不堪的光棍汉文盲男人作为丈夫，以为这样定能获得他的珍重和温暖，并在终生踏实的归宿里恩爱相伴。
但谁又能料到婚后的他恩将仇报，因自己绝世无双的幸运福禄而傲气冲天，且以欺弱宠强之弊，利用郁柳善良驯服的性格而肆无忌惮地百般蹂躏于她，甚至变态得与正常男人迥然相异，年复一年从来不对妻儿负起生活上的责任。
----安琪《被夭折的才女》 ●乐善好施，做个好人，因为人在做，天在看，善恶到头终有报！ ●道法自然 修道养德 上善若水道尊德贵 清静无为 清心寡欲守静去欲 至真之道 紫气东来去伪存真 虚怀若谷 无为和静随遇而安 贵和守中 至诚感天奉道行事 心神宁静 仙道贵生孝忠诚信 乐善好施 济世利人为善最乐 心旷神怡 事在人为和光同尘 广种福田 有容乃大立观度人 宠辱若惊 延年益寿目击道存 收心炼性 断欲忘情宁静致远 诚之为贵 天道酬勤识心见性 正心诚意 ●事实是，信仰缺失之地未必没有崇拜，神性不明之时，强人最易篡居神位。
我们几时缺了“神”么？灶王、财神、送子娘娘……但那多是背离着神性的偶像，背离着信仰的迷狂。
这类“神明”也有其性，即与精神拯救无关，而是对肉身福乐的期许；比如对权、财的攀争。
比如“乐善好施”也只图“来生有报”。
这不像信仰，更像是行贿或投资。
所以，证明神务必先证明神性，神性昭然，其形态倒不妨入乡随俗。
况且，其实，惟对神性的追问与寻觅，是实际可行的信仰之路。
----史铁生《活着的事》。
1、心系民情民意，力办好事实事。
2、人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。
3、好言好语暖人心，善心善事誉天下。
4、爱心构建和谐社复制全选快速搜索。
5、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
6、学习雷锋树新风，争做文明农垦人。
7、相知在急难，独好亦何益。
8、乐善施助，帮了别人，乐了自己。
9、勿以怨恨对待任何人，应以慈爱付予所有人。
10、邻里之间多互助，好言好语暖人心。
11、辅车相依，唇亡齿寒。
12、善言善行，经常帮扶他人；知耻知愧，不断检点自身。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。