什么天什么地天什么地什么填成语？
揭地掀天、天凝地闭、拖天扫地、天经地义、梭天摸地、地平天成、倚天拔地、昧地谩天、触地号天、天堂地狱、上天入地、瞒天瞒地、掀天动地、格天彻地、天覆地载、怆天呼地、轰天烈地、漫天遍地、天摧地塌、天灾地妖、九天九地、地坼天崩、骂天咒地、惊天动地、天摇地动、参天贰地、扑地掀天、翻天覆地、席地幕天、天公地道天荆地棘、震天动地、天地剖判、天寒地冻、梭天摸地、经天纬地、一天一地、局天扣地、天荒地老、地上天宫、天地诛灭、将天就地、跼天蹐地、轰天裂地、拔地参天、天长地老、胡天胡地、覆地翻天、翻天作地、天成地平、天差地远、焮天铄地、跼地籥天、天悬地隔、天崩地解、薰天赫地、冰天雪地、谢天谢地、局地钥天、地久天长乌天黑地、天震地骇、补天柱地、谩天昧地、穷天极地、翻天蹙地、哭天喊地、遮天迷地、昧地瞒天、地覆天翻、柱天踏地、流天澈地、掀天揭地、局天促地、地北天南、天崩地裂、天知地知、天开地辟、指天画地、地角天涯、骂天咒地、局地扣天、拔地倚天、极天蟠地、天高地厚、熏天赫地、天塌地陷、天高地迥、顶天立地、别有天地、熯天炽地谈天论地、地网天罗、壶中天地、哀感天地、酒地花天、花天酒地、感天动地、遮地漫天、规天矩地、擂天倒地、局天促地、冤天屈地、昏天黑地、极天罔地、抢地呼天、荆天棘地、嚎天喊地、蹐地跼天、呼天抢地、极天际地、吁天呼地、蹐地局天、天崩地陷、铺天盖地、黑天摸地、踣地呼天、天生地设、、遮地盖天、天翻地覆、黑天墨地地上天官、漫天掩地、呼天叩地、蟠天际地、咒天骂地、天不怕，地不怕、通天达地、天地长久、幕天席地、埋天怨地、锦天绣地、沸天震地、号天扣地、天平地成、黑地昏天、际地蟠天、天旋地转、天冠地屦、用天因地、顶天踵地、戴天蹐地、呼天号地、扑天盖地、福地洞天、洞天福地、地老天荒、缩地补天、棘地荆天、欢天喜地、、地棘天荆。
古时候人认为宇宙天什么地什么？
1)浑天说浑天说，是中国古代另一种宇宙理论。
浑天，是指天是浑圆的，有人把它比作大鸟卵，有人把它比作大鸡蛋，还有人把它比作大弹丸。
张衡在他所著的《浑天仪图注》中阐述他的观点说：“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。
天表里有水。
天之包地，犹壳之裹黄。
天地各乘气而立，载水而浮。
张衡不仅在理论上对浑天说作了系统的说明，还在前人经验的基础上，制作了“水运浑天仪”，来形象地表述他的浑天思想。
2)盖天说据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法复盘，天地各中高外下。
北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四，三光隐映，以为昼夜。
天中高于外衡冬至日之所在六万里。
北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。
天地隆高相从,日去地恒八万里。
”盖天说通常把日月星辰的出没解释为它们运行时远近距离变化所致，离远了就看不见，离近了就看见它们照耀。
这种解释比较牵强。
盖天说被越来越多的天文观测事实所否定。
西汉的扬雄提出了难盖天八事，否定了盖天说。
(3)宣夜说 宣夜说是我国历史上最有卓见的宇宙无限论思想。
它最早出现于战国时期，到汉代则已明确提出。
“宣夜”，就是“宣劳午夜”之意，另一说它是讲古代观星者们在夜间进行辛劳的天文观测。
不论是中国古代的盖天说、浑天说，还是西方古代的地心说，乃至哥白尼的日心说，无不把天看作一个坚硬的球竞，星星都固定在这个球壳上。
宣夜说否定这种看法，认为宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。
星辰日月的运动规律是由它们各自的特性所决定的，决没有坚硬的天球或是什么本轮、均轮来束缚它们。
宣夜说打破了固体天球的观念，这在古代众多的宇宙学说中是非常难得的。
这种宇宙无限的思想出现于两千多年前，是非常可贵的。
宣夜说首先认为“天了无质”——否认了有形质的天，包孕着无限宇宙的思想。
它不仅认为宇宙在空间上是无边无际的，而且还进一步提出宇宙在时间上也是无始无终的、无限的思想。
宣夜说没有把行星与其它行星区别开来，也没有说明行星运动的复杂性。
但从科学规律上来讲，宣夜说仍比盖天说和浑天说都进步的多。
它在人类认知史上写下了光辉的一页。
可惜，宣夜说的卓越思想，在中国古代没有受到重视，几至失传。
宇，指一切的空间，包括东、西、南、北等一切的地点，是无边无际的。
宙，是包括一切的时间，现在、白天、黑夜等，是无始无终的。
宇宙一词最早出现在《尸子》这本书，《尸子》中提出“四方、上下曰宇，往古今来曰宙。
”这是迄今在中国典籍中找到的与现代时空概念最好的对应，在应用汉语中宇代表上下四方，及所有的空间，宙代表古往今来，代表时间。
所以宇宙这个词代表所有空间和时间的意思。