庙堂和江湖区别？
庙堂：指在朝廷。
江湖：指在民间。
岳阳楼记中“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
”这两句话表达了古仁人无论身在何处，都不念及自己的处境，而是忧国忧民，以天下为己任的思想。
范仲淹以清廉律已，胸怀宽广，正直耿介，关心人民疾苦，为国为民，品德高尚，充分诠释了儒家“修身、治国、平天下”的思想追求，是天下百官的楷模，是值得我们现在的人景仰的仁人志士。
远离庙堂诗句？
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
苏轼《临江仙夜归临皋》公元1082年的一个秋日夜晚，苏轼醉酒归来，家童熟睡，无人开门。
他倚杖江边，豁然有悟。
人的一生有时波澜不惊，有时洪流涌动，一如眼前的江水，有时波涛汹涌，有时风平浪静。
若回庙堂，则暗流不止，若返江湖，则波纹平坦。
范仲淹说，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
当一个人跌落人生的谷底，到底是该心忧天下？还是该超然物外？抑或在独善其身和兼济天下中间，还有没有第三种状态？久在樊笼里，复得返自然，陶渊明的做法是，采菊东篱，种豆南山。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟，李白的选择是，仰天大笑，归隐江湖。
苏轼被贬黄州的第三年，既是它自身的一次蜕变，更是中国文化的一次突围。
那一年，苏轼先是写下了天下第三行书的《寒食帖》，紧接着写下了《定风波》，写下了“一词两赋”，最后，苏轼在出世和入世之间做出了终极抉择：小舟从此逝，江海寄余生。
天地混沌，江水浩渺，我却随缘自适，无问西东。
有一道光，引领着我，远离那庙堂，有一个声音，轻轻在我耳畔响起，他们唤作天地穹苍。
夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。
我和你们都一样，不过是这人生逆旅中的一个匆匆过客，一位行路之人。
人生如逆旅，我亦是行人，没有我苏轼，天地曾不能以一瞬否？有了我苏轼，日月盈虚万物消长，可曾发生丝毫改变？长恨此身非我有，何时忘却营营？六步有言，我们的身体并不属于自己，它只是上天赐给我们的一副躯壳，一个皮囊。
庄子说，汝身非汝有，是天地之委形也。
你的身体不是你的，你的性命不是你的，就连你的子孙后代，都是上天借着你的形体蜕变出来的生机，换而言之，人，不过是天地幻化出来的有机形体。
人生如梦幻一场，我又何必执着于遥远的庙堂，我又何必困顿于曾经的名缰利锁，我又何必劳形于当下的狗苟蝇营？君门深九重，坟墓在万里，儒家之路走不通，还可以寻道家，道不通，则问佛。
苏轼身上，既有儒家的积极进取，又有道家的顺应自然，还有佛家的放下解脱，当然，还有自己跟自己的妥协。