时宜诗经？
夫事有趋同而势异者，非事诡也，时之变耳。
何以明其然耶？昔秦末，陈涉起蕲民至陈。
陈豪杰说涉曰：“将军披军执锐，帅士卒以诛暴秦，复立楚社稷，功德宜为王。
”陈涉问陈余、张耳两人，两人对曰：“将军嗔目张胆，出万死不顾一生之计，为天下除残贼。
今始至陈而王之，示天下以私。
愿将军无王，急引兵而进，遣人立六国后，自为树党。
如此野无交兵，诛暴秦、据咸阳，以令诸侯，则帝业成矣。
今独王陈，恐天下解也！” 及楚汉时，郦食其为汉谋挠楚权，曰：“昔汤伐桀，封其后于杞。
武王伐纣，封其后于宋。
今秦失德弃义，侵伐诸候社稷，灭亡六国之后，使无立锥之地。
陛下诫能复立六国后，此其君臣百姓必皆戴陛下德，莫不向风慕义，愿为臣妾。
德义以行，陛下南面称霸，楚必敛衽而朝。
”汉王曰：“善。
” 张良曰“诚用客之谋，陛下事去矣。
”汉王曰：“何哉？”良因发八难，其略曰：“昔者，汤伐桀，封其后于杞者，度能制桀之死命也。
今陛下能制项籍之死命乎？其不可一也；武王入殷，表商容之闾，释箕子之囚，封比干之墓。
今陛下能封圣人之墓，褒贤者之闾乎？其不可二也；发巨桥之粟，散鹿台之财，以赈贫民。
今陛下能散府库以赐贫穷乎？其不可三也；殷事已毕，偃草为轩，倒载干戈，示天下不复用武。
今陛下能偃武修文，不复用兵乎？ 其不可四也；放马华山之阳，示无所为。
今陛下能放马不复用乎？其不可五也；休牛桃林之野，示天下不复输积。
今陛下能乎？其不可六也；且天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，日夜望咫尺之地。
今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，余无复立者，天下游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下与谁取天下乎？其不可七也；且楚惟无强，六国去者复挠而从之[惟当使楚无强，强则六国从之也]，陛下安得而臣之哉？其不可八也。
诚用客之谋，则大事去矣。
”时王方食，吐哺，骂郦生曰：“坚儒！几败我事！” 趣令销印，此异形者也。
[荀悦曰：“夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情形者，言其大体得失之数也。
势者，言其临时之势、进退之机也。
情者，言其心志可否之实也。
故策同事者，三术不同也。
初，张耳说陈涉以复六国后，自为树党，郦生亦用此说。
汉王所以悦、者，事同而得失异者，何哉？当陈涉之起也，天下皆欲亡秦，而楚、汉之分未有所定。
今天下未必欲亡项也。
且项羽力能率从六国，如秦之势则不能矣。
故立六国，于陈涉所谓多己之党，而益秦弊也。
且陈涉未能专天下之上也，所谓取非其有，以德于人，行虚惠而收实福也。
立六国，于汉王所谓割己之有而以资敌，设虚名而受实祸也。
此事同而异形者也。
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