历史上真有鬼谷子这个人吗？
鬼谷子相传生活在战国时期的楚国，姓王，名诩，此人神秘中透露着深不可测的魅力。
关于他的出身，民间有很多传说，有说他是村夫庆隆和东海龙女的儿子，又有他是道教的洞府真仙的传说。
传说并不足信，但鬼谷先生的神秘面纱至今也是个未解之谜。
认鬼谷子多是从著作《鬼谷子》一书，但是人们最早了解《鬼谷子》，是从《隋书?经籍志》中得来的，但是此书的历史真实性不得而知，这就产生了一个疑问：鬼谷 子到底有无其人？人们没有在史料中发现直接记录鬼谷子的文献材料，但是间接提到他的却有很多，其中《史记》的记载颇为引起我们的注意，《史记?苏秦列传》有提到，苏秦“东师事 于齐，而习之于鬼谷先生”。
又有《史记?张仪列传》中又说，张仪“尝与苏秦俱事鬼 谷先生学术，苏秦自以不及张仪”。
也就是说苏秦、张仪这两位驰骋战国的纵横家都曾 师承鬼谷子。
而司马迁《史记?太史公自序》中也有提到：“圣人不朽，时变自守”， 唐代著名的史学家司马贞在其《史记索隐》中认为，“圣人不朽，时变自守”此句引自 鬼谷子名作《鬼谷子》。
鬼谷子的重要学说就是纵横之术，从这条线上可以摸索关于鬼谷子的一些事迹，据司马迁在《史记》中记载，汉武帝时期大臣主父偃曾学纵横术，博学奇儒王充也曾学习 纵横之术，并称此术开山祖师乃鬼谷子。
这就说明在汉代，人们对纵横之术的理解也来 自鬼谷子。
西汉刘向，汉魏蔡邕，魏晋皇甫谧，东晋郭璞、王嘉，南朝陶弘景，唐代李善等都在各自的著作中间接地提到过鬼谷子。
通过对各种关于鬼谷子论述的总结、分析，我们大致可以得出这样的结论：鬼谷子确实生活在战国时代，他是一位行踪不定的理论家、实践者。
我们可以从苏秦、张仪的 生活年代大致推算出鬼谷子的生活年代。
他的一生给人们最重要的影响就是其纵横之术 和其鼎鼎大名的两个高徒。
他不是传说中的神仙，只是一个把自己智慧传递给别人的普 通人。
人们要了解一个真实的鬼谷子，不要陷入把鬼谷子看成是多么神秘的人物，更有 甚者把鬼谷子理解成一个神仙或者能通天彻地的能士，只有揭开一些掩盖在外表的虚无 的东西，我们才会真正了解一个人、一些事。
鬼谷子外篇与译文？
《鬼谷子外篇》是一本关于军事策略和谋略的书籍，被认为是古代军事思想的经典之作。
以下是《鬼谷子外篇》的一个例子译文：《鬼谷子外篇》译文：大道无形，形不同而意不殊。
行万里者知其难，不远者不知其易。
故君子远庖厨，不修戈甲；存天下之储；坐天下之庙，疏勋怠功，不务攻伐；不事五鼓之侧，利居大虚。
审情达理，察微知著；见众难而弗为，见人泰而弗敌。
无谋之人攻而可敌也，明不能进不如晦，智不能进不如愚。
无锋之器可用，无任之事可任。
天发自然，人知其理。
形式不具而意义全，非专而兼，非祸而福，非敌而友。
以人事之理，观天文之道，商彼以自效，无所不至。
推之大道，图之道人。
故人之长短必合时而用，心之逆顺必因事而变。
善者因循阻，不善者身被禁。
故大人者，视时而举动，岂能不窒碍哉！时势至矣，元将将天，小将将地。
元将之下者，卫德也；小将之下者，驱除也。
故能征者不道，能扰者不义。
然则破败为事，若将福之于天，而在人者。
若将祸之于天，而在人者。
若将平之于天，而在人者。
是故臧纪曰：“小不忍则乱大谋”。
兵伐其端者也，未有不乱。
以上是《鬼谷子外篇》的一个译文。