道教需要哪些法器？
帝钟：亦称三清铃、法铃、法钟。
道士行仪时的法器。
帝钟有手柄柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
帝钟有降神、驱魔的作用。
法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音意为“振动法铃神鬼咸钦”。
木鱼：木质法器又称木鼓。
道教行仪时用以敲击节奏以控制诵经速度。
由于鱼昼夜都不合眼，所以把木头雕刻成鱼形藉以警戒修行者应昼夜思道切勿懈怠。
木鱼样式和大小有多种：小木鱼可握在手中敲打；大木鱼通常放在经案旁边。
鼓：皮面木质法器有圆筒形、扁圆形，大小两种。
道观早晨开静、晚上止静时均有击鼓为号者。
小鼓在行仪时作为法器配合小钟使用。
鼓声有通神辟邪的作用。
道教击鼓十分讲究手法多样，既能模拟“风云雷雨”，又能配合经韵板眼，谓之“花点”。
如意：行仪时高功（主持仪式的法师）的法器。
由玉、木、骨等雕制。
形状略曲如“心”字有三点：首尾两端作云彩形或灵芝形，中央一点呈圆形。
三点暗喻“道化三清”之意，亦象征一心尊三宝（道宝、经宝、师宝）。
相传如意为黄帝战蚩尤之兵器，具有辟众魔、宣宝经之法力。
现今道教行仪时只有高功可以手持如意。
磬：铜质钵盂状法器。
道教行仪时击磬以通报神灵、消灾解厄。
香客叩拜神灵值殿，道士击磬以示通报；在道场诵经时击磬以控制科仪程序。
引磬：铜质法器又名手磬。
其形似小碗底部连以木柄以便携持。
行走诵念时敲击磬边其清脆之声用以引导、控制行仪的速度，故名引磬。
水盂：道坛法器。
即：水碗、清水碗。
用以盛装法水（甘露）。
古为竹制品，今多为铜制。
有的形如茶杯，杯口略大，杯身周围绘有“五岳真形图”；有的状如饭碗状的水盂，杯口略窄。
高功法师常以左手持盂，右手执杨柳枝沾取盂中法水，遍洒法坛以示净坛。
铛：又称单音、铜鼓，俗称铛子。
形为直径约十公分的小铜锣悬于木框上敲击出声。
如果有多面小锣悬挂于同一框上敲击演奏，则称为“云锣”、“云璈”。
铙钹：亦称钹、铜盘。
由两片圆形的铜板组成，其中央的隆起部份有绳或布条系结起来。
行仪时道士双手各持一片合击发声。
铙钹之声可迎送神将驱赶妖魔。
行仪时铙钹通常和铛配合使用。
令旗：道教法坛上道士用以发号施令的旗子。
旗面为青、红、黄、白、黑五色代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。
旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。
幢幡：法坛仪仗常用法器。
幢、幡的区分在于：幢顶有盖并有执杆可以手持；幡顶无盖有手持者亦有悬挂于神像两侧。
法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。
朝笏：又称圭简、朝简、朝板、奏板等。
原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事以免遗忘。
在道教法坛上仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前以表尊敬。
法尺：坛场法器有木尺和铁尺两种：木尺多为金色或红色两面均有刻度并雕有葫芦等吉祥图；铁尺不带刻度和图案。
另有天蓬尺形为四棱，各面分别刻有日月、二十八星宿等星象图案及天蓬元帅圣号，以示天蓬神的辟邪力量。
道教认为法尺具有辟邪除魔的力量。
法剑：坛场法器即：宝剑、令剑、七星剑。
法剑是道士施法的法器，具有斩妖诛魔的法力。
科仪中念咒语、噀水、洒净、焚符等节次多以法剑相配合。
法剑有金属和木制两种：金属剑的剑身两面各镶有北斗七星图案，剑柄则刻有龙、符图案；桃木剑的剑身亦刻有符咒。
法印：道士上奏天廷文书之印信，也是行使神力的法物。
法坛上使用的青词、表章、意文、榜檄、符箓多盖法印以象征神灵的嘉持和颁行。
质料有木质、石质、青铜等。
印文多为仙圣的尊号或法坛的名称。
文字通常呈篆体或符箓，非一般人可识读。
令牌：又称雷令、五雷号令牌。
源于古时军队的虎符。
有金属或木质多种。
令牌的正面一般有“五雷号令”，背面有“总召万灵”等字样，两侧刻二十八星宿名称。
令牌上圆下方象征天地，是道教法坛上用以召集神将、差遣神灵的法器，亦有辟恶驱邪的作用。
手炉：道坛法器。
即：有柄的香炉。
用手持炉故称手炉。
古代灌献之礼用圭瓒瓒的形状像盘内盛放祭酒。
手柄像圭执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。
道教仪式有上炉香，科仪法师执手炉燃香以行祭。