脚在古代的别称？
脚的别称有：足、趾、金莲、双趺、蹂胰、踵、玉足、胫等。
1、足仙人垂两足，桂树何团团。
《古朗月行》唐代：李白小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
(仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
释义：小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
2、趾三之日于耜，四之日举趾。
释义：趾：足。
“举趾”是说去耕田。
《国风·豳风·七月》（节选）先秦：佚名七月流火，九月授衣。
一之日觱发，二之日栗烈。
无衣无褐，何以卒岁。
三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
释义：七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。
十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。
没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。
带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官十分高兴。
3、金莲冰姿拮，金莲衬、小小凌波罗袜。
《江神子慢·玉台挂秋月》宋代：田为玉台挂秋月，铅素浅、梅花傅香雪。
冰姿拮，金莲衬、小小凌波罗袜。
雨初歇，楼外孤鸿声渐远，远山外、行人音信绝。
此恨对语犹难，那堪更寄书说。
教人红消翠减，觉衣宽金缕，都为轻别。
太情切，消魂处、画角黄昏时节，声呜咽。
落尽春花春去也，银蟾迥，无情圆又缺。
恨伊不似馀香，惹鸳鸯结。
释义：圆圆的玉镜台像挂着一轮秋月。
淡淡的傅粉，修得容貌雅洁，额上点了梅花妆香粉白净似雪。
风姿绰约冰清玉洁。
一对金莲秀足，小小罗袜十分衬贴。
一阵骤雨刚刚停歇。
楼外渐飞渐远的离群孤雁，那遥远的山外，远行的游子也音信绝断。
这愁恨对面诉说也难，更何况还要寄书信向他倾谈，实在难堪。
刻骨相思教我形容憔悴像红花枯萎绿叶凋残，只觉得金缕衣变得松宽，全都是为轻易的离别所熬煎。
太过凄切，令人伤神呵，是那黄昏的画角吹响的时节。
角声呜咽如泣如嗟。
庭院红花落尽春光消逝，遥远的明月冷漠无情，刚圆满又变成残缺。
恨他不知残荷尚留余香，还能惹那鸳鸯结伴成双。
4、踵媪之送燕后也，持其踵，为之泣。
《触龙说赵太后》（节选）两汉：刘向左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。
媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。
已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。
’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然”。
释义：左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。
您送燕后出嫁时，她上了车还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。
送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘千万不要被赶回来啊’这难道不是从长远考虑，希望她有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。
”5、双趺偷穿宫样稳，并立双趺困。
《菩萨蛮·咏足》宋代：苏轼涂香莫惜莲承步。
长愁罗袜凌波去。
只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。
纤妙说应难，须从掌上看。
释义：道路留香不吝惜美女的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。
只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。
暗暗地穿着宫廷样式的鞋适合走路稳健，而并立两脚行路就困难。
你说纤细美妙到何种程度，该是很难。
要说“纤妙”，必须把妇女托在手掌上去看她的脚。
足、趾、金莲。
古代女人为什么不露足？首先，古时对女子的要求极为严格，所谓大门不出二门不入，所谓三从四德，从这种种都可见一斑。
所以，女子不仅是脚，身体无论是哪部分都不可以被人看到。
其次，因为男子认为女子的脚要如“三寸金莲”才为最美，而女子最美的地方当然只有丈夫能看，被别的人看到一样都是极大的罪过。
这就解释了为什么画里的织女都被长长的裙子盖住脚了！。