孔子治国理念？
孔子在治国的方略上主张“为政以德”，政治思想核心内容是“礼”与“仁”。
用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。
打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
为政以德以道德原则治理国家，它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
尚书治国之道什么意思？
《尚书》又称《书》、《书经》，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。
因是儒家五经之一，又称《书经》。
文字雅致，用词简约，现在看来有些艰深。
“尚书”一词的本义是指中国上古皇家档案文件的汇编。
“尚”意为“（把卷着的、包着的、摞着的东西）摊开、展平”；“书”即文字、文字记录、文档；“尚书”即“解密的王家文档”、“公开的皇室卷宗”。
《尚书》在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。
但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。
该书要旨： 其一，在明仁君治民之道。
其二，在明贤臣事君之道。
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。
何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。
人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。
所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。
因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
商鞅驭民术的意思？
1.这是商鞅提出的治理国家的方法。
2.弱民，民强国弱 ，民弱国强，治国之道，首在群民。
贫民，法家不仅要削弱人民的武力，还要弱化人民的财富。
3.疲民，还要让人民疲惫不堪。
商鞅要求，百姓在耕地时，眼睛不能乱看 ，耳朵不能乱听 ，嘴巴不能乱说 。
愚民，就是实行文化专制 。
让百姓愚昧无知 。
辱民，虐民。
孔子的治国思想？
一、仁治“仁治”是孔子“四治”思想的核心。
在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。
人与仁的概念，使用频率是相当高的。
孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。
意思是说所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。
二、德治：就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。
孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。
意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。
孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。
二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
三、礼治：就是主张用“礼”的方式治理国家。
孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。
孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。
四、人治：在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。
孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。
因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
孔子认为，统治者能否以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也能参与国政。
后人把这种主张叫做“人治”或“贤人政治”。