天道五台山论道台词原文？
智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 悟悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。
但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。
所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。
不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
”所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。
道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等的货色，大师已人这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
怪声怪调的近义词和反义词？
近义词有借古讽今，以古代的典故来疯刺目前的事。
含沙射影，不敢光明正大的提出批评，转弯抹角地暗语伤人。
指桑骂槐，是声东击西地责骂他人。
反义词是:金玉良言，是引人醒觉，导人向善，为人解困或的言语。
苦口婆心，是对人谆谆教导，又厌其烦地教人。