论语中为政是什么意思？
为政：治理国家1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
” 译文：孔子说：“以德行来治理国家，就像北极星一样，安坐在它的位置上，其它星辰环绕着它而摆布。
” 2、子曰：“《诗》三百，一言蔽之，曰：‘思无邪’。
” 译文：孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是无不出于真情（都是真情流露，没有虚情假意）（也有说思想纯正无邪，似解不通）。
” 3、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。
” 译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。
” 4、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。
” 译文：孔子说：“我十五岁时立志求学，三十岁时可以立身处事，四十岁时可以免于迷惑，五十岁时可以领悟天命，六十岁时可以顺从天命，七十岁时可以随心所欲，都不越出规矩。
” 5、孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” 译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。
孔子说：”不要违背礼制。
樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。
我回答他：‘不要违背礼制。
’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。
” 6、孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
” 译文：孟武伯向孔子请教什么是孝。
孔子说：“让父母只为子女的疾病忧愁，因为各方面都表现很好。
（另：只要担忧父母的疾病就可以了，似解不通）” 7、子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？” 译文：子游向孔子问孝。
孔子说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。
但是像狗跟马，也都能服侍人。
如果少了尊敬，又要怎么分辨这两者呢？” 8、子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 译文：子夏向孔子问孝。
孔子说：“子女保持和悦的脸色是最难的。
有事要做时，年轻人代劳，有酒菜食物时，年长的人先吃，难道这样就可以算是孝了吗？” 9、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
” 译文：孔子说：“我与颜回整日交谈，颜回一直在听，没有任何疑问提出，好象愚人一样。
颜回回去以后，我观察他跟师兄弟们私下的谈话，他把从我这里听到的道理，能够很充分地发挥出来，这样看来，颜回不是愚笨的人。
” 10、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉瘦哉？人焉瘦哉？” 译文：孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他过去的所作所为，看仔细他的心安于什么情况。
这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？” 11、子曰：“温故而和新，可以为师矣。
” 译文：孔子说：“熟读自己所学的知识，并由其中领悟新的道理，这样才可以担任老师啊。
” 12、子曰：“君子不器。
” 译文：孔子说：“君子的目标，不是要成为一个有特定用途的器具。
” 13、子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
” 译文：子贡向孔子问怎么样才是一个君子。
孔子说：“先去实践自己所说的话，做到以后再说出来。
” 14、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文：孔子说：“君子开诚布公，而不偏爱同党；小人偏爱同党，而不开诚布公。
（又：君子大公无私而不自私自利，小人自私自利而不大公无私。
）” 15、子曰:“学而不思罔，思而不学则殆。
” 译文：孔子说：“只学习而不思考，就会毫无领悟（毫无所得）；只思考而不学习，就会陷于迷惑（会有疑问）。
” 16、子曰：“攻乎异端，斯害也已。
” 译文：孔子说：“批判其它不同立场的学说，难免带来后遗症。
” 17、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文：孔子说：“仲由（子路），我来教你怎样求知，你知道吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是求知的态度（或：这样才是智慧的人）。
” 18、子张学干禄。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
” 译文：子张向孔子请教怎样获得官职与俸禄（从政之道）。
孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔。
说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄，自然不是问题。
” 19、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
” 译文：鲁哀公向孔子问道：“我怎样做才能让民众服从呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪恶的人之上，民众就服从了；提拔邪恶的.人，放置在正直的人之上，民众就不会服从。
” 20、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；教慈，则忠；举善而教不能，则劝。
” 译文：季康子向孔子问道：“要使老百姓对我（当政者）尊敬、尽忠，再劝勉百姓为善，应该怎么做呢？”孔子答复说：“面对老百姓，自己要庄重，要有德行，百姓对你自然恭敬；孝敬长辈，爱护幼小，百姓对你自然尽忠；任用贤能的人，教化那些不够贤能的人，他们就会互相勉励了。
” 21、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政。
奚其为为政？” 译文：有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《书经》上说：‘最重要的是孝敬父母，友爱兄弟，再推广到政治上去，这就是参与政治了，不然如何才算参与政治呢？” 22、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文：孔子说：“一个人不守信用，这个人在人世间，如何存在下去？就像大车没有輗（车子行动时可以转动的木梢即关键），小车没有軏（同上），喻指一个人在社会上没有信用的时候，人家有什么事都不会找他帮忙，他在人世间还能办什么事呢？” 23、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
” 译文：子张向孔子问道：“十个朝代以后的事情可以知道吗？”孔子说：“殷朝依照夏朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道；周朝因袭殷朝的礼，有所减损或增益，从这些地方可以知道。
以后的不管哪个朝代，如果能够继承周朝的礼制（五伦道统），建立他们的天下，不说经历百世，即使千秋万世，都可以知道。
” 24、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
” 译文：孔子说：“不属于自己应该祭祀的鬼神，若是去祭祀，就是谄媚。
看到正义的事情，而不去做，就是懦弱。
”。
为政，意思是治理国家、执掌国政等。
论语·为政，《为政》内容包括24章，本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。